Un bonheur durable, sans cause!

Jouissez de chaque sens en tant que tel et ce faisant, devenez ce sens là – afin qu’aucune énergie ne puisse s’égarer ailleurs, afin que toute l’énergie aille dedans.

Quand vous voulez penser, alors asseyez-vous sous un arbre, fermez les yeux – jouissez des pensées ! Il n’y a rien de mal à penser.

Jouissez des pensées comme une floraison, d’une magnifique floraison, une grande poésie en soi.

Alors, une clarté arrive, alors vos eaux ne sont plus boueuses, la vase se dépose et vous pouvez voir à travers les choses.

Si vous pouvez accepter pleinement ce que vous êtes, c’est l’illumination.

Ne croyez surtout que quand vous vous illuminerez, vous verrez des lumières et aurez des visions – tout cela n’est qu’idioties !

Cela se produit sur le chemin, mais ça fait juste partie du mental, ça n’a rien à voir avec l’ultime.

Toutes vos lumières et toutes vos expériences proviennent du mental .

L’illumination ne se produit qu’au moment où il n’y a plus de plaintes en vous, quand vous n’allez plus où que ce soit, aucun désir, aucune condamnation, aucun jugement. Vous existez tout simplement et avec une totale acceptation.

 ce moment là, il y a illumination.

L’illumination est une chose très ordinaire. Ce n’est rien d’extraordinaire, ce n’est rien de spécial – car ce qui est spécial est ce que recherche l’ego. C’est tout simplement ordinaire !

Il n’y a aucune demande, aucune aspiration à quoi que ce soit, aucun attachement.

Vous êtes tout simplement, et vous êtes heureux – heureux sans aucune cause.

Souvenez-vous de cela. C’est la différence entre le bonheur et la béatitude.

Votre bonheur a une cause.

Parfois, un ami arrive et vous êtes contents.

Pendant combien de temps serez vous content que cet ami soit là ?

Quelques instants – puis vous serez content quand il repartira.

Quel type de bonheur est-ce là ?

Il a une cause, et la pause disparait. Tôt ou tard vous en aurez marre, et elle disparaitra.

La béatitude est un bonheur qui n’a pas de cause.

Tel que vous êtes, tout simplement, vous êtes heureux.

Il n’y a pas de raison à cela.

Une personne illuminée peut éprouver de l’inconfort, mais jamais de la misère.

Comment cette misère pourrait elle arriver ? Quand il n’y a pas de cause, la misère est impossible.

Si elle n’est pas causée, on ne peut la détruire. Si elle n’est pas causée, on ne peut pas la détruire. Si elle n’est pas causée, elle n’a pas d’opposé. Ceci est ananda.

Acceptez la réalité telle que vous êtes et tel que le monde est.

N’essayez pas de changer quoi que ce soit – et l’illumination est là.

Et alors, tout change. Désormais vous n’êtes plus le même. Si Vous changez quelque chose, rien ne changera.

Si vous acceptez, tout est transformé.

Une lumière inconnue illumine Tout. Soudain vous entendez une musique que vous n’avez jamais entendue, une beauté cachée se révèle. Une porte s’ouvre, l’obscurité disparait, un soleil se lève.

Mais cela n’arrive que quand vous êtes à l’aise avec vous –mêmes. C’est un happening, ce n’est pas le résultat de vos efforts. Et si ce n’est pas un résultat, si vous n’y pouvez rien,  n’en soyez pas malheureux.

Soyez heureux que ce ne soit pas une question d’effort.

Vous pouvez le réaliser en cet instant même. Il n’y a aucun besoin de le remettre à plus tard.

La compréhension est acceptation. L’acceptation est illumination. Les bouddhistes l’appelent Tathata. Cela signifie aucune plainte, aucune condamnation, aucune appréciation.

Cela veut simplement dire que les choses sont telles qu’elles sont.

La voie est ainsi. Et on vit dans l’ainsité. Quoi qu’il arrive, on est prêt, on laisse les choses arriver. Ou que la vie aille, on va avec Elle. Tout ce qui arrive est bon. Vous ne créez pas de conflit, vous êtes avec. Vous flottez, vous ne nagez pas – vous ne remontez jamais le courant. Vous flottez simplement avec Lui, et peu à peu, vous ne savez plus qui est qui, quoi est quoi, qui est le courant et qui est celui qui fait partie du courant. Vous ne devenez le courant.

C’est cela l’Illumination. Ananda

Extrait de : Le livre du Rien d’Osho Rajneesh p.174

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